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Analyse mystique du code ésotérique rwandais (Ubwiru)

Rwanda : Enjeux magico-religieux de la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés] pour les besoins paul-kagamistes de dépouilles opimes [= Kagame Rwabujindili arashakashakisha ibinyita bya Kigeli V Ndahindurwa].

[= Document technique à l’intention de l’avocat de l’opposition rwandaise à la capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi (= saint patron des réfugiés)].

PORTRAIT MUREME 2016

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Représentant du modèle AKM « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

Pour commander ses livres : prière de bien vouloir utiliser le formulaire de contact du site web : http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/contact-2/    

A. Introduction

Exactement comme dans toutes les batailles historiques du Passé autour de la dépouille mortelle d’un Roi [= un Mwami], depuis le 16 octobre 2016, il se passe, à Oakton en Virginie aux États-Unis d’Amérique, une bataille sans trêve ni merci autour de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés] entre d’une part la noblesse tutsi faction Mwami soutenue par le peuple rwandais et d’autre part, la noblesse tutsi faction paul-kagamiste. Qu’est-ce que c’est ça ? Quels sont les tenants et les aboutissants de cet évènement historique majeur ? Quel intérêt et quelle qualité ont-elles à agir dans la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi, de vraies femmes Tutsi Bahindiro répondant respectivement aux noms de Speciosa Mukabayojo, Christine Mukabayojo, Angela Kale Kayihura ? Qu’ont-ils à foutre dans cette bataille rangée Mgr Smaragde Mbonyintege, évêque catholique romain de Kabgayi ; Mgr Japhet, évêque de je ne sais quoi et le vieux pasteur roublard Ezra Mpyisi ? [= Ni akumiro ni ukuli kw’Imana !].

Le présent article a pour but d’éclairer la Société rwandaise, la Communauté internationale, la Justice américaine et l’avocat de l’opposition rwandaise à la capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi, pourtant défini comme étant un exilé rwandais banni par le Colonisateur extrémiste tutsi paul-kagamiste. Il est vraiment très suspect de réclamer à cor et à cri le rapatriement de la dépouille mortelle d’un type qu’on a soi-même dégradé et banni, allant jusqu’à oser claironner sur les ondes de la Radio Rwanda, -plus précisément à Mukarange-, être tout-à-fait prêt à le charcuter s’il ose revenir. Pourquoi alors réclamer son corps après l’avoir soi-même dégradé et banni ? Tant de questions méritent tant de réponses !

Pour ce faire, le présent article s’impose une démarche thématique, chronologique et dialectique et se structure comme suit :

  • Introduction
  • Récit de tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés].
  • Histoire des très graves conflits de pouvoirs, d’intérêts et d’aspirations entre la noblesse tutsi faction Mwami et la noblesse tutsi faction Abâkagâra
  • La reconquête du pouvoir politique rwandais et la colonisation extrémiste tutsi
  • Effets pervers du système colonial extrémiste tutsi et irruption du M.C.R. [= Abasangirangendo : les Centristes Gitéristes-Kayibandistes].
  • Enjeux magico-religieux de la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi
  • Bannissement en 2013 de Kigeli V Ndahindurwa par le Colonisateur extrémiste Tutsi
  • Conclusion              

B. Récit de tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés].

  1. Mort du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa et controverse au sujet d’un éventuel rapatriement de sa dépouille mortelle.

C’est dans la nuit du 15 au 16 octobre 2016 que le Sûgu Kigeli V Ndahindurwa est mort à Oakton en Virginie aux États-Unis d’Amérique, à l’âge de 80 ans, d’une mort non encore identifiée. Il est né le 29 juin 1936 à Kamembe en Kinyaga, au bord du lac Kivu. Son père est Yuhi V Musinga Rugwizakulinda et sa mère, la reine Mukashema, une noble Tutsi Mwêga. Cette information fut donnée en tout premier lieu au public très tôt le matin du 16 octobre 2016 par le journal pro-gouvernemental http://igihe.com/amakuru .

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Kalinga yali nk’ibendera ly’U-Rwanda rwa kera (= Ingabe). Urubanza rwayo rwaraciwe (25.09.1961), rurangizwa, ifashwe na Théoneste Lizinde muli 1979 : Kurugarura muli politike y’U-Rwanda rw’ubu ni manipulation y’abakolonize b’Ababiligi Jan Vansina, Marcel D’Hertefelt, Louis Jaspers, n’abandi, kimwe n’ibikoresho byabo by’Abanyakazu (= des Habyalimanistes).

PP MUREME 26072014

Mwalimu MUREME Kubwimana,                                                                                                    Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais,                                                               Centriste Gitériste-Kayibandiste,                                                                                                      Promoteur scientifique et coordonnateur général du                                                                     Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais (= M.C.R.)                                                                    

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 A. Icyitonderwa cy’ibanze

  1. Bizaba ali ubujura gukoporora no komeka ku zindi mbuga cyangwa mu bindi bigâmba bitali http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/ kimwe no guhindura mu zindi ndimi iyi nyandiko ku bulyo ubwo ali bwo bwose, udafite uruhushya rwanditse, rutangwa n’umwanditsi.
  2. Modeli « Mgr Alegisi Kagame na Mureme » iramenyesha Abanyarwanda n’abanyamahanga ko, kubwayo, imyandikire y’Ikinyarwanda ikwiye ali iyali yemewe na Académie Rwandaise de Culture (= A.R.C.) yali irangajwe imbere na Grégoire Kayibanda Se-Bwigenge, Mgr Alexis Kagame Se-Mateka, Joseph Gitera Se-Republika, Gaspard Harelimana, n’abandi, kandi yali imenyerewe kugeza ku Itemayeze (= Kudeta) lyo kuwa gatanu nyakanga 1973. Imyandikire y’Ikinyarwanda ya MRND-Nsekalije-Coupez (= Akazu) kimwe n’iya FPR-Inkotanyi (= Igiti) y’ubu, ifatwa nk’amanyembwa adashobora kwitabwaho na limwe. Ikinyarwanda si Igikiga, Ikinyankole cyangwa Ikigande : si Ikinyakazu cyangwa Ikinyegiti. Kandi, niba ali ukurata ubutegetsi, nabyo ntacyo bivuze kuko n’abandi bazabujyaho kandi bazabusimburwaho n’abandi. Birazwi ko iyo umusilikare ageze ku Butegetsi ku ngufu yibwira ko ntawundi uzongera kubujyaho. Ubu se Yuvenali Habyalimana Rutemayeze, Aloyizi Nsekalije Macinya, bali he? Ubu se bavuze iki ? Apuuu!!! Nyamara, rwose, Imyandikire imenyerewe [= orthographe d’usage] kandi ikoreshwa n’abanditsi bakomeye cyane b’ibitabo by’ingirakamaro mu gihugu, -nka Mgr Alexis Kagame Se-Mateka, Mgr Aloys Bigirumwami, Jean Chrysostome Kananura, n’abandi-, niyo ihama. Izo ntiti z’urwanamiza zilitwaralikwa cyane, zikaratwa, zigatangwaho ingero, zigafatwa nka modeli igomba kujya mbere. Urulimi si Mécanique. Urugero: Imyandikire y’igifaransa (Molière), y’icyongereza (Shakespeare),.. Naho ubundi, ibyo Akazu n’Igiti balimo ni ukuvuruguta ay’ubusa ! Inkorabusa ibagara ibijumba ! Ikindi gihe Ikinyarwanda kizitwa urulimi rwa Mgr Kagame Se-Mateka. Ntikizitwa urulimi rwa Habyalimana Rutemayeze, rwa Nsekalije Macinya, rwa Kagame Rwabujindili, rwa Joseph Habineza, rwa Rwivanga Léon-Paul Classe, rwa Rwivanga André Coupez cyangwa rwa Rwivanga uyu n’uyu. Icyangombwa si inyuguti. Icyangombwa ni umutima w’urulimi [= le Génie]. Umuntu ntazi no kuvuga ijambo mu Kinyarwanda mu ruhame, none ngo arashaka kwigisha Abanyarwanda kwandika no gusoma ! Ahaaa !

B. Intangiliro

Iyi nyandiko ni iyo kwigisha inyangamugayo, -kugirango zitabeshywa-, no kujijura abakolonize b’Ababiligi Jan Vansina, Marcel D’Hertefelt, Louis Jaspers, n’abandi, kimwe n’ibikoresho byabo by’Abanyakazu bilirwa bavuga ibinyoma bitagira Shinge na Rugero kuli « Kalinga » kuli Site web y’Abahabyalimanistes (= Abanyakazu) yitwa http://ikazeiwacu.fr/ . Kalinga ntiyali umuntu. Ntiyali ikigirwamana kandi ntiyali Shitani. Ntiyali fours crématoires  za Adolf Hitler i Burayi, Inquisition ya papa Grégoire IX muli Kiliziya gatulika, caoutchouc za Léopold II mu Bubiligi cyangwa « Nkundabashiru » yo mu Bushiru.

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La sagesse antique vue du Rwanda (= Ubumuntu) et le symbolisme national rwandais du tambour

KALINGA TDR 1510-1979

Le tambour dynastique rwandais « KALINGA » [1510-1979]

 A. Remarque préliminaire

Toute reproduction, partielle ou totale, du présent article sur un autre site ou forum web que http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/ est interdite sans l’autorisation de l’auteur.

 B. Introduction

Qu’est-ce la Sagesse antique (= Ubumuntu) ? Voilà une question très complexe à laquelle il n’est pas possible de répondre dans un court article comme celui-ci. Le présent article a tout simplement pour but d’en donner la définition mystique rwandaise générale et d’en analyser très brièvement la Symbologie rwandaise en termes de symbolisant, de symbolique et de rapport de symbolisation. Cela soulève ipso facto la question des conflits de pouvoirs pouvant exister entre les églises chrétiennes, l’Islam et le Kimeza-Milyango rwandais, -c’est-à-dire la Sagesse antique vue du Rwanda, autrement dit la compréhension rwandaise d’IMANA Nyilibiremwa-, autant dans le cadre colonial belge que dans la situation totalitaire rwandaise contemporaine (= Akazu et Igiti).

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Le fondement mystico-religieux des Bacengeli, des Batabazi et des Bagaba

PP2010

 

 

 

 

 

 

 

 

Mwalimu (Prof.) MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Centriste Gitériste-Kayibandiste, Représentant du modèle « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

Jusqu’en 2010, Mgr Alexis KAGAME Se-Mateka est le chercheur qui parle le plus et le mieux du Cwezisme. Mais, il n’a pas bien développé ce sujet. C’était quand même un ecclésiastique. Dès 2010, le chercheur suivant qui va très bien développé ce sujet, c’est son continuateur, en l’occurrence Mwalimu MUREME Kubwimana.  Il importe donc d’approfondir le côté mystico-religieux généralement négligé dans l’Histoire du Rwanda ancien. D’emblée, il sied également de souligner qu’il y a une différence entre un Mucengeli (= libérateur offensif), un Mutabazi (= libérateur défensif) et un Mugaba w’Igitero (= commandant général rituel) et une différence entre un Mugaba et un Mutware (= commandant d’unité militaire quelconque ou chef divers).

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