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Héros nationaux rwandais

Rwanda – Agathe Uwilingiyimana : Martyre de la Démocratie pluraliste [= Umutabazi wa Demokrasi y’amashyaka nyamashyaka], assassinée par des Bakiga Habyalimanistes, -Banyakazu-, le 07 avril 1994

Biographie d’Agathe Uwilingiyimana 

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BIOGRAPHIE D’AGATHE UWILINGIYIMANA – UMUTABAZI WA DEMOKRASI

Rwanda – Le 07 avril 2017 : Journée des martyrs de la Démocratie pluraliste [= Umunsi mukuru w’abatabazi ba Demokarasi y’amashyaka nyamashyaka]. Le 22 avril 2017 : 23ème commémoration du Génocide rwandais.

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Promoteur scientifique et coordonnateur général du Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais [= M.C.R. (= Abasangirangendo : les Centristes Gitéristes-Kayibandistes)]

Pour commander ses livres : prière de bien vouloir utiliser le formulaire du site web : http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/category/edition-sciporwa/

0. Introduction

D’avril 2017, le M.C.R. [= Abasangirangendo : Les Centristes Gitéristes-Kayibandistes] commémore chaque année le Génocide rwandais en deux temps, à savoir le 07 avril et le 22 avril.

  • Au 07 avril, est célébrée la Journée des martyrs de la Démocratie pluraliste.
  • Au 22 avril, se commémore le Génocide rwandais proprement dit [= Itsembatsembana ly’Abanyarwanda]. Le chef-lieu du Génocide rwandais est Kibeho. De part et d’autre, Kibeho est un symbolisant majeur du Génocide rwandais.

D’emblée, se pose la question centrale de départ. Qu’est-ce le Génocide rwandais ? De là découlent plusieurs questions secondaires dérivées. Est-il comparable à la Shoah ? En gros, comment cela a-t-il pu arriver dans un État-nation unitaire millénaire comme le Rwanda ? Le Génocide rwandais a-t-il, oui ou non, été planifié ? Quelle est la part imputable à l’Église catholique dans le désordre social et le chaos rwandais ? Et quel jugement pourrait-on porter à l’approche du nouveau pape François I ? Ça veut dire quoi, célébrer la Journée des martyrs de la Démocratie pluraliste ? Qui sont les martyrs de la Démocratie pluraliste ? Etc. Voilà en gros les quelques questions auxquelles a pour but de répondre la présente déclaration.

Pour ce faire, la présente déclaration s’impose une démarche thématique et se structure comme suit :

  • Qu’est-ce le Génocide rwandais [= Itsembatsembana ly’Abanyarwanda?]
  • Le Génocide rwandais est différent de la Shoah.
  • Comment le Génocide rwandais a-t-il pu arriver dans un État-nation unitaire millénaire comme le Rwanda ?
  • Est-ce-que, oui ou non, le Génocide rwandais a-t-il été planifié ?
  • Assassinat préalable du Premier ministre Agathe Uwilingiyimana pour faire tomber le Gouvernement et créer le vide institutionnel. Ça, c’est un stratagème militaire classique.
  • Le Pape François I est un homme très faux, un manipulateur patenté et un encenseur de tyran, se dissimulant derrière Dieu. Il est rampant, ce pape.
  • Bien-fondé de la Journée des martyrs de la Démocratie pluraliste
  • Liste des martyrs de la Démocratie pluraliste [= Abatabazi ba Demokrati y’amashyaka nyamashyaka

1. Qu’est-ce le Génocide rwandais [= Itsembatsembana ly’Abanyarwanda?]

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Rwanda : Les cinq principaux piliers du Rwanda de Demain ou les cinq plus grands héros nationaux du Rwanda postcolonial

 

 

 

 

 

 

 

 

RWANDA – MCR Abasangirangendo: Meilleurs vœux pour l’année 2017

Le Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais M.C.R. [= Abasangirangendo : Les Centristes Gitéristes-Kayibandistes] a le plaisir d’adresser aux Basangirangendo, au reste du peuple rwandais et à tout le monde, l’expression de ses meilleurs vœux pour l’année 2017.

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Rwanda – le 15 décembre 2016 : Journée des martyrs de la Démocratie et de la République [= Umunsi mukuru w’Abatabazi ba Demokrasi na Republika]

Conformément à sa résolution N° B/4 du 10 septembre 2016, le Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais M.C.R. [= Abasangirangendo : Les Centristes Gitéristes-Kayibandistes] célèbre, au 15 décembre chaque année, la cérémonie annuelle du souvenir en l’honneur des martyrs de la Démocratie et de la République décimés, -de 1973 à 1990-, par l’Akazu sous le règne de Juvénal Habyalimana Rutemayeze.

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Rwanda : Enjeux magico-religieux de la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés] pour les besoins paul-kagamistes de dépouilles opimes [= Kagame Rwabujindili arashakashakisha ibinyita bya Kigeli V Ndahindurwa].

[= Document technique à l’intention de l’avocat de l’opposition rwandaise à la capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi (= saint patron des réfugiés)].

PORTRAIT MUREME 2016

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Représentant du modèle AKM « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

Pour commander ses livres : prière de bien vouloir utiliser le formulaire de contact du site web : http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/contact-2/    

A. Introduction

Exactement comme dans toutes les batailles historiques du Passé autour de la dépouille mortelle d’un Roi [= un Mwami], depuis le 16 octobre 2016, il se passe, à Oakton en Virginie aux États-Unis d’Amérique, une bataille sans trêve ni merci autour de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés] entre d’une part la noblesse tutsi faction Mwami soutenue par le peuple rwandais et d’autre part, la noblesse tutsi faction paul-kagamiste. Qu’est-ce que c’est ça ? Quels sont les tenants et les aboutissants de cet évènement historique majeur ? Quel intérêt et quelle qualité ont-elles à agir dans la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi, de vraies femmes Tutsi Bahindiro répondant respectivement aux noms de Speciosa Mukabayojo, Christine Mukabayojo, Angela Kale Kayihura ? Qu’ont-ils à foutre dans cette bataille rangée Mgr Smaragde Mbonyintege, évêque catholique romain de Kabgayi ; Mgr Japhet, évêque de je ne sais quoi et le vieux pasteur roublard Ezra Mpyisi ? [= Ni akumiro ni ukuli kw’Imana !].

Le présent article a pour but d’éclairer la Société rwandaise, la Communauté internationale, la Justice américaine et l’avocat de l’opposition rwandaise à la capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi, pourtant défini comme étant un exilé rwandais banni par le Colonisateur extrémiste tutsi paul-kagamiste. Il est vraiment très suspect de réclamer à cor et à cri le rapatriement de la dépouille mortelle d’un type qu’on a soi-même dégradé et banni, allant jusqu’à oser claironner sur les ondes de la Radio Rwanda, -plus précisément à Mukarange-, être tout-à-fait prêt à le charcuter s’il ose revenir. Pourquoi alors réclamer son corps après l’avoir soi-même dégradé et banni ? Tant de questions méritent tant de réponses !

Pour ce faire, le présent article s’impose une démarche thématique, chronologique et dialectique et se structure comme suit :

  • Introduction
  • Récit de tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés].
  • Histoire des très graves conflits de pouvoirs, d’intérêts et d’aspirations entre la noblesse tutsi faction Mwami et la noblesse tutsi faction Abâkagâra
  • La reconquête du pouvoir politique rwandais et la colonisation extrémiste tutsi
  • Effets pervers du système colonial extrémiste tutsi et irruption du M.C.R. [= Abasangirangendo : les Centristes Gitéristes-Kayibandistes].
  • Enjeux magico-religieux de la tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi
  • Bannissement en 2013 de Kigeli V Ndahindurwa par le Colonisateur extrémiste Tutsi
  • Conclusion              

B. Récit de tentative de capture de la dépouille mortelle du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés].

  1. Mort du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa et controverse au sujet d’un éventuel rapatriement de sa dépouille mortelle.

C’est dans la nuit du 15 au 16 octobre 2016 que le Sûgu Kigeli V Ndahindurwa est mort à Oakton en Virginie aux États-Unis d’Amérique, à l’âge de 80 ans, d’une mort non encore identifiée. Il est né le 29 juin 1936 à Kamembe en Kinyaga, au bord du lac Kivu. Son père est Yuhi V Musinga Rugwizakulinda et sa mère, la reine Mukashema, une noble Tutsi Mwêga. Cette information fut donnée en tout premier lieu au public très tôt le matin du 16 octobre 2016 par le journal pro-gouvernemental http://igihe.com/amakuru .

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Rwanda : Le prophétisme rwandais [= uguhanuza] et la mort du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi [= saint patron des réfugiés]

PORTRAIT MUREME 2016

 Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Représentant du modèle AKM « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

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A. Introduction

La mort du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi a fait couler beaucoup d’encre. Son destin était observé et suivi pas à pas. Tous les principaux récits prophétiques historiques rwandais étaient lus, relus et scrutés, spécialement les passages concernant Kigeli V Ndahindurwa. La question centrale de départ qui se pose est la suivante : « Pourquoi ? Quel intérêt y-avait-il à agir ainsi ? ». Maintenant qu’il est mort, « doit-on rapatrier sa dépouille mortelle aujourd’hui ou ultérieurement ? ». Attention ! D’emblée, il est à faire savoir qu’ici et maintenant, on va devoir utiliser des jumelles spéciales.

Cette question centrale de départ se subdivise elle-même en plusieurs questions secondaires dérivées. Les voici : « Quels sont les principaux récits prophétiques historiques rwandais ? ». En effet, quand le politologue rwandais en a besoin, il a le droit d’emprunter des jumelles aux grands prophètes rwandais du passé. Pourquoi toutefois doit-on les relativiser, les appeler des récits prophétiques historiques et non des prophéties ? Sur ce, quelle évaluation comparée devrait-on faire, maintenant que la mort du Sûgu Kigeli V Ndahindurwa Se-Mhunzi, en date du 15 octobre 2016, est un fait historique ? Voilà, en gros, ce qu’on appelle le prophétisme rwandais. Qu’est-ce, alors, le prophétisme rwandais ? Pourquoi et comment ? Le présent article a justement pour but de répondre à toute cette batterie de questions.

Pour lors, le présent article s’impose une démarche thématique, chronologique et dialectique et se structure comme suit :

  • Qu’est-ce le prophétisme ?
  • Les principaux récits prophétiques historiques rwandais
  • Évaluation comparée des récits prophétiques historiques rwandais
  • Recommandations sociopolitiques générales
  • Conclusion

B. Qu’est-ce le prophétisme ?

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Rwanda : Dénonciation de la duplicité et du non-fondé de l’opinion politique commune habyalimaniste de Marie-Madeleine Bicamumpaka

PORTRAIT MUREME 2016

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Promoteur scientifique et coordonnateur général du Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais [= M.C.R. (= Abasangirangendo : les Centristes Gitéristes-Kayibandistes)]

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  1. Introduction

En date du 20 juillet 2016, sur Internet, au forum web DHR « Democracy-Human-Rights », sous le thème « Andreya Sebatware arasubiza abana ba Grégoire Kayibanda ku ibaruwa bamwandikiye (vidéo) », au cours d’un débat d’idées, Ndimbati Jonas répondit à Jean Mugabo en abondant dans le sens de Marie-Madeleine Bicamumpaka. Celle-ci, en effet, a lancé l’affirmation suivante : « Nyakubahwa Grégoire Kayibanda yali yaragoswe n’agaco k’abantu badatomoye, bagiye bamukoresha amakosa akomeye, c’est-à-dire : « Grégoire Kayibanda était tombé entre les mains d’une association de malfaiteurs en bande organisée qui l’induisait constamment en erreurs très graves » ». Sous-entendu : « Il fallait sauver la patrie ! Le coup d’État du 05 juillet 1973 était absolument fondé ».

Le M.C.R. [= Abasangirangendo : Les Centristes Gitéristes-Kayibandistes] s’insurge contre cette déclaration fallacieuse, -typiquement habyalimaniste-, sans faits établis. C’est archifaux ! Absolument faux ! Le présent article n’a pas l’intention de s’intéresser au débat global évoqué, mais a plutôt uniquement pour but de dénoncer la duplicité et le non-fondé de l’opinion politique commune habyalimaniste de Marie-Madeleine Bicamumpaka. Il s’agit d’une gigantesque manipulation datant du coup d’État du 05 juillet 1973, laquelle manipulation fait état d’un gouffre très profond dans lequel, n’eût été l’intervention héroïque de Juvénal Habyalimana Rutemayeze, une association de malfaiteurs en bande organisée allait précipiter la société rwandaise toute entière. Voilà le mythe du salut de la nation rwandaise par le sauveur de la patrie Juvénal Habyalimana Rutemayeze. Il ne tient absolument pas du tout la route. C’est à démolir complètement. Sauveur de la patrie !!! Oyoyoyoyooo !

Pour ce faire, le présent article s’impose une démarche dialectique, structurelle et analytique, et se structure comme suit :

  • Introduction
  • La duplicité de Marie-Madeleine Bicamumpaka.
  • Dénonciation du non-fondé de l’opinion politique commune habyalimaniste de Marie-Madeleine Bicamumpaka.
  • Considérations générales
  • Conclusion
  1. La duplicité de Marie-Madeleine Bicamumpaka.

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Rwanda: Lettre d’indignation de la famille Grégoire Kayibanda face aux propos mensongers de monsieur Sebatware André sur Grégoire Kayibanda Se-Bwigenge, ancien président de la République rwandaise (1961-1973)

En savoir plus sur:

Lettre Sabatware A. 

ANNEXE 1 SEBATWARE A 

ANNEXE2 Prof MUREME BONAVANTURE Témoigne 

ANNEXE3 BAGARAGAZA THADDEE Témoigne (1) 

Rwanda – Kunyomoza padiri Thomas Nahimana : Mgr Alexis Kagame Se-Mateka ntiyali umwiru. Yali intiti y’urwanamiza n’umushakashatsi gaheraheza.

PP MUREME 26072014

 

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Représentant du modèle AKM « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

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  1. Intangiliro

Mu mataliki cumi ya kamena 2016, padiri Thomas Nahimana, umuyobozi w’ishyaka « Ishema Party », yahaye ikiganiro umunyamakuru Gaspard Musabyimana wa Radio-Inkingi ikorera mu Bubiligi. Icyo kiganiro cyatangajwe kuli site web « ikigâmba » cyitwa « Le Prophète-Umuhanuzi » ku wa 14 kamena 2016, mu izina likulikira: « Radio-Inkingi : Ishyaka Ishema lizagera lyali mu Rwanda ?».

Muli icyo kiganiro, hali aho padiri Thomas Nahimana avuga amagambo akulikira :

Nahimana : « Uko twali tubimenyereye, abapadiri mu Rwanda, ntabwo bakagombye gukora politike. Uretse ko aliko usubiye mu Mateka ni no kwibeshya ntabwo ali byo. Wagirango hali abatemerewe gukora politike n’abyemerewe. Subira na we inyuma gato, ujye nko ku ngoma ya cyami. Nta bapadiri uzi, Gaspard, bakoraga politike ? »

Musabyimana : « Yee, barahali, ndabazi. Ba Bushayija, bande, bose bali abapadiri ndabazi ! ».

Nahimana : « Hera no kuli Alexis Kagame ubwe wali umwiru mukuru w’i Bwami. Ubwiru ni yo yali gouvernement, yarutaga na gouvernement. Yali gouvernement na assemblée icyalimwe. Umwiru mukuru w’i Bwami yali Padiri Alexis Kagame. Murabyibuka ibyo ngibyo ? »

Mbega ibinyoma, mbega amatiku, mbega ubutiliganya ! Icyo gihe, U-Rwanda ntirwali rukili igihugu. Igihugu cyali « Ruanda-Urundi », kigategekwa na Vice-gouverneur général w’Umubiligi. Ibyegera bye byose byabaga ali Ababiligi. Bakoreraga Usumbura. Ruanda yali agahugu ko mu majyaruguru ya « Ruanda-Urundi », kagategekwa na Résident w’Umubiligi. Ibyegera bye byose byali Ababiligi. Bakoreraga i Kigali. Mutara III Rudahigwa Se-Muco yali umwami w’umuco [= chef coutumier]. Agakorera i Nyanza, kandi nabwo agakulirwa na administrateur w’Umubiligi wayoboraga intara ya Nyanza [= Intara zali 9: Kigali, Nyanza, Astrida, Shangugu, Kibuye, Kisenyi, Ruhengeli, Biumba, Kibungu]. Zose ziyobowe n’Ababiligi. Umwami yali hasi cyane kuli « organigramme ». Rwose, nta gouvernement yagiraga. Nta Assemblée nationale yabagaho. Habagaho gusa akanama k’imhuguke ko kumugira inama ku giti cye no kumwerekera. Mutara III Rudahigwa Se-Muco yali yalize École primaire gusa.

Iyi nyandiko rero, ikaba igamije kunyomoza ibyo binyoma byose by’uwo munyabinyoma ngo ni padiri Thomas Nahimana. Ibyo bintu avuga rwose si byo, habe na busa. Ntaho bihuliye. Ashwiii daaa ! Ni ibinyoma gusa gusa, bibeshywa n’Ababiligi Jan Vansina, Marcel D’Hertefelt n’abandi, hamwe n’abambali babo babipakirwamo, ngo basibanganye amateka y’ubukoloni bw’Ababiligi.

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