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Signal de danger – Rwanda : Le vieillissement du régime tyrannique et totalitaire extrémiste tutsi, -dit « Igisuti ». Le cauchemar du peuple rwandais touche à sa fin, mais à une fin pleine de risques.

PORTRAIT MUREME 2016

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Promoteur scientifique et coordonnateur général du Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais [= M.C.R. (= Abasangirangendo : les Centristes Gitéristes-Kayibandistes)]

Pour commander ses livres : prière de bien vouloir vous adresser à l’Harmattan http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&sr=7

  1. Introduction

Rutemayeze, Nyirarutemayeze, « Akazu », Rwabujindili, Nyirarwabujindili, « Igisuti » ! Voilà le cauchemar du peuple rwandais qui touche à sa fin, mais à une fin pleine de risques. Du 05 juillet 1973 au 04 juillet 1994, les extrémistes Hutu Kiga se sont approprié tous les acquis et tous les profits de la première Révolution sociale rwandaise. Du 17 avril 2000 jusqu’ici, les extrémistes Tutsi se sont approprié tous les acquis et tous les profits de la contre-révolution sociale rwandaise du 04 juillet 1994. C’est inacceptable, intolérable et condamnable. Voilà le bien-fondé du processus révolutionnaire de la 2ème Révolution rwandaise.

Plus le vieillissement du FPR-Inkotanyi avance, plus le processus révolutionnaire de la 2ème Révolution rwandaise rayonne. Le présent article a pour but de prouver le vieillissement du régime tyrannique et totalitaire extrémiste tutsi et le rayonnement du processus révolutionnaire de la 2ème Révolution rwandaise puis de répondre à une question de départ qui se pose. Quelles sont les conditions nécessaires et suffisantes pour démolir le moins violemment possible la présente classe dirigeante, favorisée, possédante, extrémiste tutsi, extrêmement privilégiée, -dite « Igisuti »-, qui joue à la fois avec la vie du peuple rwandais et la vie des Tutsi Congolais, des Tutsi Burundais et des Tutsi Tanzaniens ?

Pour ce faire, le présent article s’impose une démarche chronologique, structurelle et analytique et se structure comme suit :

  • Introduction
  • L’opinion commune révolutionnaire rwandaise
  • Confrontation entre extrémistes et modérés au sein même du FPR-Inkotanyi
  • Le cycle de vie politique du FPR-Inkotanyi et le vieillissement de celui-ci
  • La nécrose du FPR-Inkotanyi, autrement dit le FPR-Inkotanyi a sombré dans une situation de stress politique chronique
  • Refus d’amnistie et proposition de création d’un tribunal national des crimes contre la société rwandaise [= Urukiko rwa Mbûga].
  • Confirmation de la date du 15 décembre de chaque année comme journée du souvenir des martyrs de la Démocratie et de la République décimés par l’Akazu et de la date du 07 avril de chaque année comme journée du souvenir des victimes Tutsi et Hutu modérées du Génocide rwandais.
  • Conclusion
  1. L’opinion commune révolutionnaire rwandaise

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Rwanda: Abazunguzayi bagejeje amaganya n’agahinda kabo kuli Leta ibasezeranya kubahoza [= Izi manipulations za FPR-Inkotanyi, ikindi gihe izazibazwa! Kubicira umuntu, mwarangiza ngo nibaze mubyine ! Igisuti kimaze kurenza urugero ! Iliya ngeruza y’umusilikare w’Umunyegisuti ni nde ? ].

Gusoma inyandiko nyilizina ni ugukanda ku mbîkîsho ikulikira:

http://www.igihe.com/amakuru/u-rwanda/article/abazunguzayi-bagejeje-amaganya-n-agahinda-kabo-kuri-leta-ibasezeranya-kubahoza

Rwanda – Gisenyi – Rubavu: Gitifu w’Umurenge arashinjwa kurandura ibitunguru by’umuturage [= Ibi bintu ni ubukunguzi. Ba gitifu ni abakoloniza (= des colons). Ni nk’abasurushefu bo muli za 1931-1959. Balibasira abahinzi b’Abahutu bakarenza urugero. Bashyiraho amategeko, bagategeka, bakarangiza n’imanza. Ngicyo rero Igisuti (= Totalitarisme moderne pan-hima-tutsiste)].

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Rwanda – Musanze: Ubuyobozi bwasabye abaturage kwirandulira amasaka ageze mu ibagara [= Abanyarwanda ni abacakara mu gihugu cyabo! Kurema ubukene n’inzara ku bwende ngo aha utindahaze Abahutu ! Umuhutu n’Umutwa baliho nk’uko Umututsi abishaka, kandi yitwaje ngo baramutoye 98%. Nk’ubu koko abo bayobozi ubwo bubasha bubarenze babukomorahe ? Kwa Bosenibomwe ? Kwa ministre ? Mu Nteko ishinga amategeko. Ku cyemezo cy’urukiko ? Kwa Paul Kagame Rwabujindili ? Hehe, ngo Amateka abimenye ? Ikibazo cy’ubutegetsi bw’Igisuti ni uko nyine nta n’uwabona aho arega ! Ikindi gihe, iki kibazo kigomba kuzigwa kigacukumburwa !]

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Rwanda: Perezida Kagame Rwabujindili yongeye gukebura abibaza ku ngendo ze mu mahanga (Amafoto) [= Umwijuto w’ikinonko igurango imvura ntizagwa. Paul Kagame Rwabujindili ni ikimharagata. Azapfa atumvise Sosiyete nyarwanda n’inshingano z’umukuru w’igihugu cy’U-Rwanda. Ni nka Juvénal Habyalimana Rutemayeze bwa kenshi. Ngo kunenga cyangwa guhunga Igisuti cye ni ukunenga cyangwa guhunga ubumwe n’amahoro! Abanyegisuti baragwira ! ].

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Burundi – Images – Au bord du lac Tanganyika, les anti MAPROBU amenés par Gaston Sindimwo, le premier vice-président du Burundi. [= NDS : Le drapeau tout neuf du Burundi prouve que l’Église catholique, -hier dans une messe pan-hima-tutsiste avec son drapeau du Burundi vieux et déchiré-, est une institution d’esprit suranné, tout imbue de colonisation culturelle et de néo-colonialisme belge. L’Église catholique pan-hima-tutsiste burundaise réclame la colonisation belge. C’est du Vaticano-Gallicanisme doublé de Pan-Hima-Tutsisme (= Igisuti). C’est un vrai danger public.]

En savoir plus sur :

https://twitter.com/SOSMediasBDI/status/680668687863517184/photo/1

 

Rwanda : Haracyasabwa intambwe ndende mu kurandura amacakubili yigishijwe Abanyarwanda [= Oya ! Abanyarwanda sibo babi. Ahubwo, babuze abahatsi. Akaga n’akangaratete by’U-Rwanda ni ubutegetsi bubi bwa gisilikare, bw’Akazu cyangwa bw’Igisuti [= Totalitarisme moderne]. Juvénal Habyalimana Rutemayeze ntiyashoboraga kuva ku butegetsi atishwe. Kilya kimparagata, ntabwo cyali kuzatumuka Abanyarwanda badahagurutse ngo bahagarare. N’ubu, Paul Kagame Rwabujindili nawe ni uko. Umukiga w’Umunyakazu yavugaga ko aho kuva ku butegetsi, U-Rwanda rwalimbuka. N’ubu Umututsi w’Umunyegisuti niko avuga. Ishyano rero ni ayo ma-logiques. Ingengabitekerezo ivugwa ni ibinyoma. Abanyarwanda ni ba Nkejuwimye ! Ahubwo baragowe ! ].

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http://www.igihe.com/amakuru/u-rwanda/article/haracyasabwa-intambwe-ndende-mu-kurandura-amacakubiri-yigishijwe-abanyarwanda

Rwanda : Abaturage barashinja umuzungu kubambura amafaranga y’imiteja bamugemuliraga [= Sosiyete nyarwanda yaragowe peee ! Gutegekwa n’ikimparagata nka Paul Kagame Rwabujindili biyigeze aho umwanzi ashaka! Paul Kagame Rwabujindili yagaruye abaloni (= a ramené des colons). Ibi nibyo bigwi Igisuti gishaka gusingizwa !]

Gusoma inyandiko nyilizina ni ugukanda ku mbîkîsho ikulikira :

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Le Pan-Hima-Tutsisme d’obédience néo-colonialiste belge [= Igisuti] est une réalité réelle. Qu’est-ce le Pan-Hima-Tutsisme d’obédience néo-colonialiste belge [= Igisuti] ? Et comment alors s’explique-t-il encore au début du 21ème siècle ?

PP MUREME 26072014

 

Mwalimu MUREME Kubwimana, Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais, Représentant du modèle « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

Pour commander ses livres : prière de bien vouloir vous adresser à l’Harmattan http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&sr=7   

 A. Introduction

Est-ce que, oui ou non, le Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti] d’obédience néo-colonialiste belge existe sur le Plateau africain des grands lacs ? Oui, il existe. C’est même une réalité réelle indéniable. Comment alors s’explique-t-il encore au début du 21ème sicle ? Voilà la question de départ à laquelle se propose de répondre le présent article. La présente étude technique sur le Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti] d’obédience néo-colonialiste belge a pour but d’éclairer en général, la sphère politique rwandaise, la sphère politique burundaise et la Communauté internationale et en particulier les Basangirangendo [= Les Centristes Gitéristes-Kayibandistes] sur le jeu et les enjeux des Pan-Hima-Tutsistes [= Abanyegisuti]. Elle condamne scientifiquement l’Extrémisme et le Totalitarisme moderne Hima-Tutsi, autrement dit le Pan-Hima-Tutsisme d’obédience néo-colonialiste belge. Cela va sans dire que la présente étude technique exige, -pour les besoins de l’analyse-, d’abord, la détermination des variables qualitatives explicatives endogènes et exogènes du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti], ensuite l’estimation de leurs caractéristiques respectives et enfin, l’estimation des paramètres et des propriétés de ces caractéristiques.

Toujours est-il que, d’emblée, il importerait de préciser que tous les Hima-Tutsi ne sont pas des Pan-Hima-Tutsistes et que tous les Hutu et tous les Twa ne sont pas des Pan-Hutistes-MRND-CDR-FDLR-Interahamwe.

Le présent article se structure en 8 composantes principales comme suit :

  • Introduction
  • Concepts et définitions du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti]
  • Les principaux leaders du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti]
  • Les faits et gestes du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti]
  • Prise de conscience des Nations Bantoues, revers militaires du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti] et compte à rebours
  • Entremangerie rwando-ougandaise et chance inouïe pour les rebelles Hutu Burundais du C.N.D.D.-F.D.D.
  • Les variables qualitatives explicatives exogènes du Pan-Hima-Tutsisme [= Igisuti]
  • Conclusion    

B. Concepts et définitions du Pan-Hima-Tutsisme

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