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Modèles d’Histoire du Rwanda et Modélisation macro-historique rwandaise (Première partie)

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Exposé historique des démêlés fatals entre Juvénal Habyalimana Rutemayeze et Agathe Kanziga Nyirarutemayeze sous la première dictature militaire rwandaise

PP MUREME 26072014

Mwalimu MUREME Kubwimana,                                                                                                     Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais,                                                               Centriste Gitériste-Kayibandiste,                                                                                                          Promoteur scientifique et coordonnateur général du                                                                    Mouvement Centriste Révolutionnaire rwandais                                                                                           [= M.C.R.]                                                                                                                                                      

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D’emblée, une certaine précaution oratoire s’impose. Ici, très loin de nous l’idée de nous attaquer à la personne sacrée d’Agathe Kanziga. Il s’agit tout simplement de condamner l’exercice médiocre qu’elle a fait de la fonction de première dame rwandaise. Elle a vraiment été Nyirarutemayeze. Elle est Agathe Kanziga Nyirarutemayeze. C’est une femme publique rwandaise très reprochable. Ses actes sont très répréhensibles. On va donc dire ce qu’on en pense sincèrement. On va critiquer ses faits et gestes, ses comportements, ses fautes, ses erreurs en qualité de première dame surnommée « Nyirarutemayeze ». On ne s’attaque donc pas directement à sa personne sacrée d’Agathe Kanziga, car personne n’a le droit de salir la personne sacrée d’un autre. Mais, les politologues rwandais ont le droit, bien fondé, de fouiller du regard tout objet politique rwandais, y compris l’exercice de la fonction de première dame rwandaise.

Des Banyakazu (= des Habyalimanistes) racontent par ici par là que la gouvernance du régime Akazu était très bien cotée par la Banque mondiale. C’est absolument faux. Le présent article a pour but de prouver le contraire. Dans un article paru en date du 15 juillet 2014 au site web http://sciencespolitiquesrwandaises.fr/ , on déjà a parlé de : Le brigandage politique des gangsters Habyalimanistes (= Banyakazu) : Juvénal Habyalimana Rutemayeze, Agathe Kanziga Nyirarutemayeze, Protais Zigiranyirazo, Théoneste Bagosora, Séraphin Rwabukumba, Laurent Serubuga, Aloys Ntiwiragabo, Jean Baptiste Ndalihoranye, Alphonse Higaniro et autres pourritures . C’est un échantillon représentatif. Parlons, cette fois-ci, davantage d’Agathe Kanziga Nyirarutemayeze et de Séraphin Rwabukumba.

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Considérations générales sur les spécificités du phénomène du « Guta umurongo (= s’écarter de la ligne) » en politique rwandaise ou le phénomène politique du « guta umurongo » Rwanda (1965-1969) [= Témoignage à l’intention des chercheurs]

BAGARAGAZA

 

Témoignage de Monsieur Thaddée Bagaragaza, ancien député national, ancien ministre de la coopération internationale

 

Il m’a été souvent demandé, en tant qu’ancien homme politique du Rwanda, de formuler mes considérations générales du phénomène du « Guta umurongo » en politique rwandaise. Après mûre réflexion, j’estime effectivement qu’il conviendrait d’offrir le plus objectivement possible ma très modeste contribution à la Recherche en Histoire du Rwanda, particulièrement à l’intention de la société rwandaise qui a soif de connaître son Histoire.

De quoi s’agit-il, au fait ?

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La poésie guerrière épique rwandaise [= Ibitekerezo]

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Dénomination rwandaise des entités géographiques

  1. « Agahugu » = Une contrée, est un ensemble de quelques régions, mais cet ensemble est moins grand que le pays.
  2. « Intâra » = Une Région, est l’équivalent d’une préfecture.
  3. « Akarêre » = Une province, est l’équivalent d’une grande paroisse catholique rwandaise.
  4. « Akarêre » = Un district, est l’équivalent de quelques zones, mais il est moins grand qu’une province.
  5. « Umurênge » = Une Zone, est l’équivalent d’une colline ou de quelques petites collines.
  6. « Akarênge » = Une localité, est l’équivalent d’une portion de colline.
  7. « Agace » = Un quartier, est l’équivalent d’une portion de localité à propos de la quelle on s’informe moyennant la question « utuye mu kahe gace ? ».

Illustration :

On dira par exemple ce qui suit :

  • « Le Mwami Mutara III Rudahigwa a été enterré à Mwima, à Nyanza, en Busanza-Nord, dans la région de Butare ».
  •  « Le Mwami Kigeli III Ndabarasa a été enterré à Munanira, à Rutare, en Buganza, dans la région de Byumba ».

Fait à Paris, le 14 avril 2014

Mwalimu MUREME Kubwimana,                                                                                               Statisticien-historien-économiste et politologue rwandais,                                                  Centriste Gitériste-Kayibandiste,                                                                                         Représentant du modèle « Mgr Alexis Kagame et Mureme »

 

Mureme Kubwimana, Bonaventure, Manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie [Tome 2: La Spirale de la violence rwandaise], l’Harmattan, Paris, février 2014, 648 pages

Ce manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie (Intekerezo II) fait suite aux manuels d’Histoire du Rwanda (Amateka) déjà parus en quatre ouvrages. Celui-ci est subdivisé en deux tomes.

Ce second volume condamne scientifiquement les trois principaux responsables du chaos rwandais à savoir, dans l’ordre décroissant : le colonisateur belge « le monstre N°1 », la noblesse tutsie moderne faction Abâkagara (Igiti cy’Abâkagâra en abrégé l’Igiti) « le monstre N° 2 » et l’Akazu « le monstre N° 3 ». La violence rwandaise contemporaine est constituée à 86.69 % de la violence colonialiste belge, à 10.27 % du totalitarisme moderne, à 1.41 % de la violence traditionnelle et à 1.63 % de la violence congénitale innée. C’est le néo-colonialisme belge qui a généré le totalitarisme moderne rwandais. L’armée mono-régionale Kiga, l’Akazu et Juvénal Habyalimana Rutemayeze sont des créatures du colonialisme belge. L’Igiti en est une conséquence directe et logique. Après l’assassinat de Grégoire Kayibanda et de son épouse, et l’extermination des politiques et des officiers Banyenduga par l’Akazu, aucun changement politique n’était plus possible par des moyens démocratiques. Il fallait donc, à tout prix, détruire le régime tyrannique et totalitaire « Akazu ». Mais hélas, à cause de l’Igiti, le Rwanda va de nouveau tout droit vers une nouvelle catastrophe nationale. Outre son illégitimité, le FPR ne veut rien partager avec personne. Il faut donc démolir l’Akazu et l’Igiti, puis relancer la Deuxième Révolution rwandaise. Or, l’opposition politique rwandaise manque de force. Comme en 1991-1994, mal organisée, elle est à la fois sabotée par l’Akazu et par l’Igiti. Il faudrait donc d’abord détruire la volonté politique des Habyalimanistes de retourner au pouvoir et les marginaliser. Cet ouvrage est le cri tous azimuts du peuple rwandais opprimé. Nous sommes tous la même Humanité. Nous espérons que la Belgique contemporaine comprendra qu’entre amis, il faut se dire des vérités, avouer, puis tourner la page. La Belgique contemporaine semble revenir à la raison. Les Belges faux et irrécupérables comptent surtout parmi ceux qui se disent « les anciens du Rwanda ». Ces démons ont délibérément enfoncé notre pays dans la misère et le chaos. Heureusement, ils ne représentent plus la Belgique. Le néo-colonialisme belge est un phénomène privé et informel.

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Mureme Kubwimana, Bonaventure, Manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie, Tome 1 [Le Rwanda : un état-nation unitaire millénaire], l’Harmattan, Paris, février 2014, 510 pages

Ce manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie (= Intekerezo I) fait suite aux manuels d’Histoire du Rwanda (= Amateka) déjà parus en quatre ouvrages. Celui-ci est subdivisé en deux tomes.

Ce premier opus démontre que, par sa genèse, par sa symbologie, par son organisation et son fonctionnement, par ses systèmes de représentation du monde, le Rwanda est un État-nation unitaire millénaire. Son épaisseur historique et culturelle est extrêmement vaste. Le Rwanda n’est pas du tout une société multiethnique à l’instar de la Belgique avec des Flamands, des Wallons et des Bruxellois. Les chercheurs coloniaux belges ont menti. Les Hutu, les Twa et les Tutsi ne sont pas des ethnies. Ce sont des résidus d’ethos de castes, c’est-à-dire des anciennes castes (des amôko) du Rwanda ancien cherchant, hélas, depuis l’invasion coloniale belge, une nouvelle formule de vie politique et sociale à travers des convulsions dramatiques, fomentées et exaspérées par le colonisateur belge qui n’est rien moins qu’un destructeur monstrueux. Ce sont, en vérité, de simples sous-populations (des amôko) qu’il a tenu à manipuler, à l’image de la Belgique, de connivence avec Mgr Léon-Paul Classe. Assurément, le conflit rwandais est un conflit politique et social endogène concrétisé. En conséquence, cet ouvrage démystifie le modèle colonial Jan Vansina, Marcel D’Hertefelt, Luc de Heusch, Hans Meyer, Julien Nyssens, Louis Jaspers et Machin Chouette. Ce sont de piètres romanciers historiques. Leurs tableaux historiques sont erronés et grotesques. Le plus grand malheur du peuple rwandais est justement d’avoir été colonisé par le colonisateur belge. Ses lois insensées ont gangréné la société rwandaise. Elles visaient les seuls intérêts de la Belgique tout en piétinant l’ordre social rwandais. Le colonisateur a saccagé la société rwandaise. Il a détruit la personnalité du peuple rwandais. Ses crimes sont abominables.

Continuer la lecture de Mureme Kubwimana, Bonaventure, Manuel de Sociologie politique rwandaise approfondie, Tome 1 [Le Rwanda : un état-nation unitaire millénaire], l’Harmattan, Paris, février 2014, 510 pages